您的当前位置:主页 > 205555凤凰天机玄机 >
白小姐一句诗中特什么是“观音”
【发布时间:2020-01-21】 【作者:admin】

  提及“观世”,可谓赫赫有名,在佛教有观世音菩萨,在玄门有慈航真人观音大士。那么,谈教的观消歇仰典出因何?原来,讲教的观新闻仰在《道藏》及未入藏的谈经中有了解的记录,慈航真人是修灵宝法登真的。

  “观音”二字本出《讲藏》首经,全称《太上洞玄灵宝元始无尽度人上品妙经》之“灵书中篇”中,《道藏》中约有十余种《度人经》注脚本,都对“观音”做了教义上的阐释,在此谨选三部经典,从中看祖师对“观音”作何如的注脚,以便端本正源,复兴叙统。祖师云:

  观者,观觉也。是天中帝君之讳,主长夜之录。白小姐一句诗中特音者,八字之音也,能诵八字之音,则真人乘金轮以开冥,玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸还生。

  观者,观觉天帝之讳。音者,歌音,谓玉京亶娄。其势长大,上接玄都之阿;每朝会时,阿那登此楼击大胀,则诸活泼圣皆集歌洞章,自日月户间,朝元始于虚无也。而后天帝观觉、领真人登游冶之台,三唱洞章,以开度人天。

  观,天帝讳。音,即歌音。谓每朝会,阿那先登亶楼,呜鼓,集诸纯真,朝元始于虚无之境,开日月之户。元始命天帝观觉主长生箓,领众真登苍台,歌洞章之音,开度天人。

  各家所言“观觉”,乃是太黄皇曾天帝,本天帝是东方八天之第整日,即太黄皇曾天,帝郁繿玉明。“属清微天,帝位元阳之炁。此天色黄,炁系西北方梵炁,帝讳观觉,主长生箓。天中人寿,九百万岁。”

  《度人经》中的“观音”及经文注解中,无法叙明此乃为天神之号,然而 “观音”二字,在玄教神学中是有格外真理的,该当与叙教的观音尘仰是分不开的。观音宝诰最后段有“碧落洞天帝主”之号。“碧落”一词,亦出自《度人经》中,“讲言:昔于始彼苍中,碧落空歌大浮黎土,受元始度人无量上品。”其注云“天苍、炁青,则碧霞廓落,故云碧落。”碧落洞天,实指东方天界。是叙观音大士是东方天界之帝主。

  资历经文报告,能够肯定观音大士与第整日的“观觉天主”之神格,一定有亲近的闭系,这也答复了一个史册性问题。即玄教最早崇奉的观音气象是男身,究其源者,为太上门生也!也许指的就是观音问仰的神格上折射着“观觉天主”的身影,因此才说观音是男身。在《洞玄本行经》记录,说言:“昔禅黎天下,队王有女,字絓(guà)音(一曰继音,又曰姓音)。生乃不言。年至十四,王怪之焉,乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏无粮,食常仰日咽气,引月服精,自然充饱,体不损常。行山周帀,忽与神人会于丹陵之舍柏林之下,执絓音右手,题赤石之上,语絓音曰:‘汝虽不能言,可忆此也。’絓音私心自悼,受生痛苦,口不能言,弃在穷山。誓心意愿,得还人中,作为善事,无有珍爱。百劫之后,冀与愿会。天为其感,遣朱宫灵童下教絓音治身之术,受《赤书八字》之音,因此能言。絓音朝夕朝礼天文,讲真既降,逆知吉凶,役使百灵,坐命十方。于山而出,还于国中。时全国大旱,国民焦燎。横财富三中三资料 并取得了家长的支持和配合   ,王大惧怖,祈请神明。絓音往白王言:‘常闻山中,有女不言,能感天,王识之乎’?王于是悟,识是王女,迎女还宫。见女能言,王见愧颜。女显其谈真,为王仰啸,天降大水,至十丈。因而化形隐景而去。”该经全称《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》,简称《洞玄本行经》,明《说藏》未收,属古灵宝经之一,明《讲藏阙经目录》卷上录有《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》和《真文本行经》。声明秦火大变之前,这部古灵宝经是一部所有的叙经,后遭秦火炬之。该段“灵宝真文”在《无上秘密》、《云笈七签》、唐李善注《昭明文选》等类书中,都有引文存世,然而局限笔墨分别外,别的经文基本相同。絓音成讲后,位尊“赤星期一帝”。敦煌谈经存有该经残卷六件,王卡老师,凭借敦煌写本、《无上秘要》本、《云笈七籖》本,对该经典作了辑补,使今人又能恭听到这卷经典的培育法言了,现收入线装本《中华讲藏》第三函三册中。王承文教学指出,《洞玄本行经》还有许多紧急内容,未备合校之内。如《全盘玄教音义妙门由起》、李少微《度人妙经》注、《无上秘要·斋戒品》、《要修科仪戒律抄·受持抄》等。全部的单行本观音经即《太上洞玄灵宝狡猾天尊慈航元君本行妙经》,从经名看该经亦是灵宝经之一。“姓音照样天宫臣,号乃滑头慈航真。降落暂为庄王女,筑真得讲阿空行。 发愿度尽人世苦,愿誓洒遍甘露霖。 人人称想调皮尊,寻声救苦到跟前。”经曰:“又如向日国王有女,名曰絓音,六极不言,弃之深山,飢饿困倦,性命惙然,逐感真人降落示之,于是病便即愈,具足能言,而得充分,愿意无量。”经曰:“又号观世音,化在太清境,出洞圣人经;下代训诫,为十方导师很是天尊。”

  那么为何诸多道经记载,观音又是女真呢?骨子上这个很好认识,天尊神韵,福相亿千。或化男昆裔人、或化金童玉女、或化香官神童、或化元君圣母、或化灵官天君、或化谈人女冠、或化魔王夜乂、又或冥官狱卒等,各具威仪的神妙变动。所以天尊又以女冠之身证谈。慈航真人观世音之圣纪源流,也是各执一词。华夏最早的观音地步为端重慈航,英俊超逸,是个汉子气象,晋往后演变为头绪清秀,樱桃小口,成为一个天衣斜披,慈悲精致的仙姑嘴脸。另据《观音大士莲船经》《观音妙讲莲花经》《香山宝卷》等观音经典记录,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。

  “(妙)善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘露,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之筑行,普升天界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。”讲祖太上老君引荐,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。所有人需要指出的是,玄门的观音元君,又称慈航大士,或号赤星期六帝,即长言之妙善仙姑,乃是上界金真梵炁祖姥元君化凡,为《古灵宝经》传人,修持灵宝真文,成谈后位证说教的圣母、元君和大士等果位。再从指日的造像神韵看,全班人崇奉最通俗的观音,从形象仍旧圣纪源头,底子上因此谈教元君的福相较多,并未有印度菩萨之身影。也许讲教的观音元君与释氏之观世音糊口着某些相仿之处,有人领导把两个区别的崇奉体合二为一,实乃弱化了叙教的观信歇仰,使人不知一二,才变成了此日讲、佛不分之到底。玄教有海纳百川有容乃大的饶恕精神,故道经曰:“心印菩提,玄释本皆无异;真空妙有,佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠,凝从神志;炼金丹而证果,得自虚无。体可是乎身心,理同归于人命。然而一人兼备,千古着难,故由佛而玄,则推斗帝,由玄而佛,端重慈航。缅惟,世故自在天尊,救苦观音大士。《心经》一卷,开万年观法之宗;法界三千,辉七宝莲台之座。术数莫测,好事难名。”

  阐发可见,说教、佛教的观音信仰各有源头,素来说、佛二家合伙尊敬本教之观音,对此全班人不能视之不见。因此供奉观音的道场福地很多,有玄门的仙山宫观亦有佛教的梵刹庙宇,看图解马藏宝图 和幼儿一起开启了非物质文化的探索之,不能谈供奉观音的古刹就归某教全体,也要稳健辨别庙宇的性子。

  “观音正朝”是一卷对于观音问仰的道教经典,贫谈此次雠校“观音正朝”时,参考了密集的讲教《观音经忏》《观音宝诰》以及叙教科格之式,省略原版本中不如法之处,彰显玄教的观音正信